我支持人贩子死刑，但有前提条件，要么我没有孩子被人贩子拐走，我只是一个“看热闹的”，要么就是我那个被拐走的可怜孩子已经找到，不论死活。

只有在这样的情况下，我才坚决支持人贩子死刑。

说起人贩子，这样的穷凶极恶，人人得而诛之。

在明朝便发生过这样一个人人得而诛之的故事。

在明朝的京城，有一段时间很不安宁，小孩在外玩耍的时候，经常被人拐走，从此就再也找不到了。

有人曾看到过一个和尚，只要他抚摸一下小孩的脸，小孩就跟着他走。

这事在京城里传疯了，人们给这个和尚起了个绰号叫“摩脸贼”。

问题是人们只知道是个和尚作案，但京城里的和尚太多了，实在没法查出来是哪个。

有一个姓宓的富人，只有一个独子，一次出去玩后就没回来，宓家人四处寻找，到处贴寻人启事，只要有收留这个孩子的，重酬二十两银子，如果报告的信息有价值，重酬十一两银子。

宓家人到处张贴，但就是毫无音信。

有个租宓家房子的人叫班八，以淘街为生，也就是掏粪、通下水道的。

有一天，班八懒得干活，就到城外晦真庵闲逛。

似乎是冥冥中注定，当班八逛到后堂时，东看看西看看，忽然看到小水沟边的土堆里冒出一个小孩的头来。

班八认得这是宓家的孩子，赶忙叫道：“你家人都找你找疯了，你怎么在这里？”

小孩说：“和尚把我关在这里，你快救救我！”

班八看房门是锁着的，担心自己一个人救不出这个孩子，因此跟他说：“你再忍耐一会，我回去通知你父亲，带更多人来救你。”

班八飞跑回来，向宓老爷报告说：“令郎被关在晦真庵里，赶紧去救他吧。”

宓老爷速速招集了五十多人，陆续到达了晦真庵。

班八把他们领到后堂，打开了门，不仅发现了宓老爷的儿子，还找到了十几个小孩。



宓老爷令众人捆住了一个和尚，还有庵里的其他三个人，一起送到了衙门。

主审官先问被拐的小孩：“你们是怎么被带到庵里的？”

这些小孩都说：“和尚用手摸我的眼睛，我看到两边和背后都是猛虎、毒蛇，都要来咬我，只有前面的路是安全的，我们只能向前走，于是就到了晦真庵，被和尚关闭。”

主审官又问：“和尚把你们关在庵里做什么？”

小孩们说：“可恨这秃子，不管白天黑夜地侵犯我们，非常疼痛。谁不听从他，就用大棒子打，我们都很害怕，只能任他所为。”

主审官问：“先拐来的孩子，一定会长大，都哪里去了？”

小孩们说：“有的生病没了，有的长大了，和尚说放他回家了，不知有没有回家。”

主审官又审问和尚说：“你拐来的孩子中生病的和长大的，都在哪里？”

和尚不敢回答。

主审官又问一同拘捕来的三个同伙，这三个人都说：“都毒死埋了。”

主审官听了大怒，将和尚重打四十大板，那三个同伙各打二十大板。

主审官说：“你们的罪恶就是死了也不能原谅！就这样杀了，太便宜你们了！”

主犯和尚和三个同伙被锁在了衙门外，任由丢了孩子的家长们围殴，一直打得体无完肤，有人割了和尚的阳具，塞在了和尚的嘴里，和尚痛苦了半天才死去。

大家伙憎恨这几个恶魔的穷凶极淫，对于他们的死，拍手称快。

后来，愤怒的群众又一把火烧光了晦真庵，从此这一片再也没有孩子被拐了。

故事到这里便结束了，主犯和尚加三个帮凶可谓是罪有应得。

无论是出于义的追求，还是出于愤的发泄，恳请您相信哥一次，哥都不会比你落后。

如果说这则故事有什么不足，那就是似乎应该交代一下，那些已经受害身亡的孩子的父母有没有在案犯的交代下找到尸体，如果连受害者的尸体都没找到，甚至都没给个机会尝试着找一找，便把案犯给处死了，是不是太快了点？

如果有人说：“孩子都死了，还找尸体干什么？”

如果真有人问这样的问题，我文明一点回问：“你是一个人类吧，怎么有这种脑回路的？”

如果这个案子在案犯的交代下，能够把全部（包括死的）孩子都找到，我完全支持死刑，但若是不能，请慎重考虑！

尤其是已经找到孩子的家长，可以理解您想杀了那个给自己的家庭带来灾难的罪人，但有一个成语叫“投鼠忌器”，希望您也可以理解。

譬如调取了监控的摄像头，发现我、你、他三个家庭的孩子都被一个人贩子给拐了。

我、你、他一起找孩子，在找了多年后，终于首先找到了我的孩子。

我怒不可遏，所有的情绪当场爆发，抄起一把刀就要杀了这个人贩子。

请问如果你和他在场，拦不拦我呢？

请问是让这个人贩子暂时活着找到你、他的孩子的可能性大，还是让他死了找到的可能性大？

至于那些没有孩子被拐卖的人，你强烈呼吁死刑的义愤填膺，虽然可以理解，但就是自私的情绪发泄。



不给人贩子定死刑，不止于为了找到孩子，还有在拐卖的过程中，给可怜的孩子一丝生存的机会，因为对于人贩子来说，一旦定了死刑，反正都是死，那种卖不掉的、生病的孩子统统弄死，岂不是更省事？

罗翔老师讲过同样的逻辑，为什么强奸犯也不能简单定为死刑，结果在视频的评论区又是一堆喷，什么“洗地”、“同情强奸犯”、“动机险恶”等等。

你特么要是被强奸犯施暴，如果等着他的是死刑的威胁，他还有留你一命的可能吗？

我们因为这个逻辑而不支持人贩子、强奸犯等死刑，怎么就成了为犯罪分子“洗地”了呢？

您觉得这是在给犯罪分子争取福利呢，还是在考虑一个个可怜的被害人？

你看满屏动辄“五马分尸”、“凌迟”的呼吁，总有人坚信只要够狠，只要杀、杀、杀就能有效抑制犯罪。

如果一言不合就开杀的办法那么好使，不用等到朱元璋，秦始皇就已经开辟了太平世界，目测现在至少是秦一百世了。

我就发现吧，现在似乎是越是激进，便越显正义，干就完了！

一个人若是在所谓义愤填膺的事情上保持瞻前顾后的考虑，便成了立场有问题或态度不坚定。

（本文完）

本文中的故事来自《骗经》（《杜骗新书》），这是一部涉及面广泛的诈骗类专著，其中的骗术至今仍有不少依然活跃。只是故事中的人口“绑架”案件，实在不应该归在“骗”里吧，当然，我也不赞成如今归为“拐卖”的定义。

最后一次分享《骗经》这本书啦，想要开开眼界及提高警惕，可以看一看。

这本书95%以上的内容我都做了翻译和解读，感觉看原文费劲的，看我的翻译即可。

我分享的版本信息见下截图：



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一切罪恶的根源源于人贩子吗？哇哈哈哈

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反正量刑太轻了

没有买卖就没有杀害？

死刑不死刑不重要，我支持江湖中流传的一句话：快意恩仇

四个字解决一切

反正法律对老百姓来说，就是一个笑话

杀一个是死，杀十个也是死

直接当场处决

很多时候 法律的惩罚， 意义并不是单个案件的本身，而是给大众一个警示，威慑大家。让他们在犯罪前先衡量下收获和惩罚的对比。中国的法律就是一个笑话。但是你用作恶者的角度去思考，就全都想得通了，全是为了自己方便。

有利有弊估计

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看热闹的永远不嫌事大

这个可以有，必须支持

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买卖的都要受到惩罚，而且是严重的惩罚

不死刑怎么威慑